三不朽聖人-王陽明

收聽連結：https://is.gd/n93kCT 台北的陽明山，原名「草山」，就是為了紀念明朝思想家王陽明而改名的。王陽明本名王守仁，自號陽明子，世稱陽明先生，他是文人用兵的楷模，也被推崇是立德、立言、立功三不朽的聖人。 王守仁出生在書香世家，父親高中狀元。王守仁五歲前不說話，其實他在默記祖父王倫讀過的書籍，王倫擅長賦詩，算是王守仁的啟蒙老師。開口說話後，十歲就能隨性做詩。進入私塾讀書，反駁老師，不該以求取科舉功名為優先考量，應該定位在仿效聖賢，可見其胸懷大志。 年少輕狂的明英宗皇帝，貿然發動征討蒙古瓦剌的戰爭，全軍覆沒，英宗自己也被俘虜，史稱「土木堡之變」。這件事對王守仁的刺激頗大，他發下宏願，學習兵法，願為國效忠。他出遊邊關，縱觀塞外，考察民情，有了經略四方之志，當時只有十五歲。 十八歲，研讀理學大師朱熹的著作，花了七天七夜去了解「格物致知」，百思不解，導致生了一場大病，讓他對格物學產生懷疑。 十年後考中進士，先後在工部、刑部和兵部任職，針對邊境軍防和刑獄審理，提出不少論述，可惜荒淫無道的明武宗繼位，任由宦官劉瑾禍亂朝綱，王守仁剛正不阿的個性得罪奸宦，受到杖責懲處，又被貶到偏遠的貴州龍場擔任驛丞，途中還遭到東廠追殺，幸好機警躲過一劫。 窮山惡水，王守仁不改其志，教導當地少數民族學習中原事物，他對《大學》的中心思想有了新的領悟，「教條示龍場諸生」一文，提到立志、勤學、改過和責善四件事，願與眾人共勉之，史稱「龍場悟道」，也是教學相長的最佳典範。 劉瑾伏誅，王守仁被重新啟用，派往江西、福建、廣東一帶任職。當地民風剽悍，盜賊橫行，王守仁熟讀兵書，施展奇計，先把臥底府衙內的山賊一一擒獲，再對頭目進行圍剿，王守仁一介書生，領兵數千，竟然能蕩平為患數十年的盜賊，並酌減賦稅，人民得以安居樂業，自然不會再淪為盜匪，百姓稱頌王守仁是天神。 寧王朱宸濠起兵造反，王守仁趕往當地，招募義軍，運籌帷幄，三十五天就平定亂事，擄獲寧王。之後又戡定兩廣一帶的民變，積勞成疾，在返鄉途中病逝，得年五十七歲，百姓身穿孝服，哭喪於途，感念王守仁的恩德。 王守仁既是文學家也是軍事家和思想家，他強化了朱熹的論述，認為單憑「知道」絕對不夠，必須經由「實行」，才能彰顯出效益，這就是「心學」的理論基礎：「致良知」和「知行合一」，每個人都有良知，例如真誠和惻隱之心，可是良知有時會被物慾蒙蔽，要去除這些蒙蔽，才能真正的「致良知」；而且，必須致良知於實行，落實「知行合一」，讓良知充分的發揮。 王守仁認為，每個人有不同的個性，可以適性發展，學習聖賢之道無分貴賤，沒有家世背景的人也可以勤學苦讀，這就是知與行的結合。王守仁的心學融合儒、道、佛三家的精髓，突破傳統封建的道德禁錮，呼籲思想和個性的解放。王守仁廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱「陽明學派」。闡述「仁者要以天地萬物為一體」，創造人與自然和社會的和諧；被評價為中國封建社會晚期的啓蒙哲學，超越了朱熹理學的地位。 陽明學說遠傳到日本，在江戶時期相當盛行，被認為是簡易樸實、易於執行的學理，對於推動19世紀的「明治維新」現代化改革，陽明學說產生正向的激化作用，有學者將陽明學說稱做是日本的文藝復興。 三千多年來儒家思想深植華人心中，甚至影響日、韓等國，成為一種可遵循的行為準則。然而自孔、孟而下，很少有創新格局的新思想，程朱理學是有創意的學派，王陽明的心學，則開啟了後世乃至現代的新儒學，貢獻可昭古今。