【歷史奇聞】包公身邊全是虛構人物？展昭、公孫策根本不存在！揭開包青天歷史真相

提起包青天，大家腦海中浮現的，除了那張鐵面無私的黑臉，還有一群忠心耿耿的得力助手，包括足智多謀的師爺公孫策、四大護衛王朝、馬漢、張龍、趙虎，以及武功高強、有「御貓」之稱的南俠展昭。這些人物在戲曲與影視作品中陪伴包公出生入死，早已成為觀眾熟悉的經典組合。 然而，令人意外的是，這些家喻戶曉的人物，其實都缺乏可靠的歷史記載。無論公孫策、王朝、馬漢、張龍、趙虎，還是最受歡迎的展昭，目前都沒有足以證明其真實存在的史料。他們主要是後世文學與戲曲逐漸塑造出來的虛構角色。 不僅身邊的助手與歷史有所出入，就連包公的仕途、清廉事蹟，以及死後流傳的種種故事，也存在許多鮮為人知的真相。 包公不是整天坐堂審案！開封府只是仕途中的短暫一站 許多人受到電視劇影響，以為包公一生都坐鎮開封府，天天升堂審案，專門替百姓伸張正義。事實上，包拯擔任開封府最高長官的時間，只有一年多。 而且，包公當時擔任的是「權知開封府」，並非人們習慣稱呼的開封府尹。開封府是北宋首都的重要行政機構，長官不僅負責司法審判，還得處理京城行政、治安、戶籍及其他政務，職責遠比戲劇中單純的斷案官員繁重。 換句話說，包公確實有司法職權，但他的工作絕不只是坐在公堂上，等著百姓擊鼓鳴冤。 離開開封府後，包拯仍繼續受到朝廷重用，並於宋仁宗嘉祐六年，也就是西元1061年，升任樞密副使。樞密院是宋朝掌管軍政的重要中樞機構，樞密副使相當於其中的高階副職。若以現代職務作概略比喻，有些類似國防決策體系的高層官員，但不能直接等同於現代的國防部副部長。 有趣的是，包公即使進入朝廷權力核心，依舊不改剛正敢言的個性。 民間流傳一段故事，說包公有一次與宋仁宗意見不合，兩人在朝堂上激烈爭辯。包公據理力爭，講到情緒激動時，甚至把口水噴到皇帝臉上，讓宋仁宗相當尷尬。 這段情節流傳甚廣，但具體細節仍應視為軼聞，不能當成完全確定的歷史事實。 不過，包拯敢於直言進諫、不畏權貴，確實是史書留給後人的重要形象。宋仁宗在位期間，也容許不少臣子提出尖銳批評。君臣之間的互動，正好讓人看見，一位敢言的大臣若要施展抱負，除了自身的堅持，也需要相應的政治環境。 一塊端硯都不帶走！包公清廉留下千古佳話 比起戲劇裡那些神乎其技的破案手段，包公真正值得後人敬佩的，其實是他清廉自守、以身作則的精神。 包拯曾經擔任端州知州，也就是今天廣東肇慶一帶的地方長官。端州最著名的特產，就是被列為中國四大名硯之一的端硯。 端硯不僅是文人雅士喜愛的文房用品，在宋朝更是朝廷重視的貢品。然而，由於端硯價值不菲，歷任地方官員往往藉著向朝廷進貢的名義，要求百姓額外採製更多端硯。 這些超額徵收的端硯，除了可能落入官員私囊，也經常被拿來餽贈朝廷權貴，以換取升遷機會。 久而久之，這種做法成了官場心照不宣的陋習，卻也讓負責製作端硯的地方百姓承受沉重負擔。 包拯上任後，決定打破這項慣例。他嚴格限制端硯的徵收數量，不准官員藉機超額索取，更要求自己絕不私取端硯。 等到任期屆滿離開端州時，包拯果然連一塊端硯都沒有帶走。 《宋史》也記載了這段事蹟，留下「歲滿不持一硯歸」的清廉佳話。 後來，民間又為這段真實事蹟增添了一個充滿神奇色彩的故事。 相傳包公離開端州時，當地百姓為了感謝他的德政，準備了許多禮物送行，卻都被包公婉拒。 有人不忍心讓這位清官空手離開，於是偷偷把一塊珍貴的端硯放進船艙，希望包公回到京城後，能留作紀念。 沒想到船隻啟航不久，突然狂風大作，江面掀起巨浪，整艘船搖晃不已。 包公心想，自己在端州任官清廉，未曾貪取百姓財物，為何離開時卻遭遇這般風浪？於是命人仔細檢查船艙，果然發現那塊被人偷偷放進來的端硯。 包公得知後，立刻將端硯投入江中。說也奇怪，端硯才剛落水，狂風巨浪竟然逐漸平息。 當然，這只是後世流傳的民間傳說，並非有史料證實的真實事件。不過，故事之所以能流傳至今，也反映出百姓對包公清廉形象的推崇。 1973年包公墓現身安徽！一場考古發掘揭開身後之謎 包公生前清廉正直，死後卻留下了一段曲折的墓葬故事。 包拯於西元1062年病逝，朝廷追贈官職，並給予「孝肅」的諡號。關於他的安葬地點，後世一度流傳不同說法，但1973年安徽合肥的一場考古發掘，提供了極為重要的實物證據。 當時，合肥東郊大興集一帶因工廠建設需要，原有的包氏家族墓地面臨遷移，考古人員因此展開搶救性發掘。 沒想到，這次發掘竟然出土了包拯及其家族成員的墓誌，包括記載包拯生平的墓銘，以及夫人董氏的墓誌。 其中，包拯墓銘不僅記錄其官職與重要生平，也成為研究北宋歷史及包氏家族的重要資料。 考古人員還在墓葬中發現多塊人體遺骨。為了進一步確認身分，研究人員將部分遺骨送往北京鑑定。 根據參與發掘者後來的說明，鑑定結果認為這批骨骼屬於男性，年齡在40歲以上，與包拯死亡時的年齡及性別相符。墓葬中還發現宋代隨葬木俑，提供了判斷墓葬年代與規格的輔助線索。 不過，骨骼的年齡、性別與墓葬規格，都只能作為考古推論的一部分，不能單獨構成身分的絕對證明。真正重要的，是墓誌、家族墓群、墓葬結構與其他考古證據彼此吻合，讓研究人員得以建立更完整的判斷。 但誰也沒有想到，這批珍貴遺骨出土之後，竟然還會遭遇另一場波折。 包公遺骨回鄉竟遭拒！文革年代被迫深夜安葬 1973年正值中國文化大革命期間，當時的政治環境對傳統歷史人物與民間祭祀活動並不友善。 包公雖然長期被視為清官典範，但在當時的政治氛圍下，也可能被歸類為封建社會的官僚人物。 根據後來的相關報導，包公第三十四世孫包遵元原本希望將祖先遺骨送回肥東老家安葬，卻遭當地人民公社幹部反對，理由是不能讓帶有封建色彩的祭祀活動在村裡進行。 面對這種情況，包氏後人只好先將遺骨帶回合肥，暫時保存在家中。 直到1975年冬天，家族成員才利用深夜，悄悄將裝有包公及家族成員遺骨的容器送回肥東安葬。 然而，這些遺骨因保存條件不佳，在地下經過多年後，出現嚴重腐朽與損壞。 到了1980年代，合肥地方政府決定重建包公墓園。重新處理遺骨時，才發現先前安葬的骨骸，大部分已經難以完整保存。 幸運的是，當初為了鑑定研究而另外保留的一批遺骨沒有一同遭受損壞。 根據2005年及其他相關報導，這批保存下來的遺骨共有35塊，其中20塊於1987年被安放在重建的包公墓園內，另外15塊則由安徽省博物館保存。換句話說，雖然當年偷偷安葬的遺骨大多受損，但並不能因此斷言包公所有遺骨都已下落不明。 從北宋朝廷重臣，到文革期間連遺骨都難以順利返鄉安葬的歷史人物，包公身後的遭遇，確實令人感慨。 《烏盆案》竟讓包公通曉陰陽？從清官變成閻羅王 除了墓葬傳奇，包公最神奇的故事，恐怕就是他能夠「日審陽、夜審陰」的傳說。 在民間信仰與戲曲小說中，包公不只能審理活人的冤案，甚至連已經死去的冤魂，都能到開封府向他申冤。 其中最著名的故事之一，就是《烏盆案》。 故事描述，一名年輕商人在旅途中遭到一對貪財夫婦殺害。凶手為了毀屍滅跡，將死者遺體焚燒，再把骨灰混入泥土，製成一只烏盆。 沒想到，死者的冤魂竟然附在烏盆之上，等待有人替他伸張正義。 後來，一名叫做張別古的老人買下烏盆，卻接連遭遇不可思議的怪事。原來是死者冤魂顯靈，希望老人帶著烏盆前往開封府，向包公擊鼓鳴冤。 包公受理之後，深入調查，終於查出商人遭害的真相，並將凶手繩之以法。 故事發展到這裡，已經相當離奇，但後世傳說還進一步把它與《狸貓換太子》的故事連結。 據說包公將烏盆案稟告宋仁宗後，仁宗想起皇宮裡也曾傳出鬼哭聲，於是命令包公進宮調查。 結果，一名冤魂竟然附身在太監身上，向包公哭訴，表示自己就是當年涉及「狸貓換太子」事件而被害死的宮女。 包公查明原委後，請宋仁宗為宮女超度，宮中從此恢復平靜。 宋仁宗因此十分高興，據傳還賜給包公「陰陽學士」的稱號，使他從此能夠白天審理陽間案件，晚上處理陰間冤情。 不過，這些都是不同時期民間故事融合而成的傳說，並沒有可靠史料證明宋仁宗真的冊封包公為「陰陽學士」，更沒有證據顯示包公具備穿梭陰陽兩界的能力。 從開封府到閻羅殿！包公為何會成為五殿閻羅王？ 那麼，一位真實存在的北宋官員，為什麼會逐漸變成掌管陰陽兩界的神明？ 其實，這與包公生前建立的清官形象有很大關係。 《宋史》記載，當時京城流傳一句話：「關節不到，有閻羅包老。」 所謂「關節」，指的是透過人情關係進行請託與關說。這句話的意思，就是包公執法嚴明，連有權有勢的人也難以透過關係左右判決，簡直像閻羅王一樣公正無私。 也正因為這句話，包公與閻羅王的形象，逐漸產生了連結。 隨著戲曲、小說與民間傳說不斷發展，包公的司法權威逐漸從人間擴展到陰間。他不再只是替百姓伸冤的官員，也成為能夠替孤魂野鬼主持公道的神明。 後來，部分民間信仰更將包公視為十殿閻羅中的第五殿閻羅王，認為他死後仍繼續主持陰間審判。 此外，在台灣部分廟宇的信仰傳統中，包公還有「馬國公」、「包府千歲」等神明稱號。相傳這些封號與包公生前清廉正直、死後受到神界嘉許有關，但這屬於宗教傳說，並非宋代朝廷的正式歷史封爵。 從公孫策、展昭等虛構人物，到《烏盆案》的鬼魂申冤，再到「日審陽、夜審陰」的閻羅傳說，包公的故事經過數百年流傳，早已不只是歷史人物的生平事蹟，更成為戲曲、小說與民間信仰共同塑造的文化形象。 而這個從真實歷史走入神話世界的包青天，也讓後世不斷產生新的故事，為這位北宋清官增添更多傳奇色彩。 ＊邀請您下載《鉅聞天下新聞網》App，點我下載 App，或 加入Line 好友，每天為您推薦有價值的好新聞。