妙音、梵音、海潮音

《法華經·普門品》中說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音。」這裡的「妙音」，並非世間可聞的聲音，而是來自清淨、無為、無我、不執著的自性之音。它不能用耳朵聽，卻能在心靜時被體會。 所謂「海潮音」，就像大海的潮汐，來了又去，去了又來，晝夜不捨，永不停息。象徵佛法的力量，如海潮一般，不間斷地流灌世間，潤澤眾生。 我們日常的生活，始終在聲音之中打轉。說話、回應、判斷、反駁，耳根幾乎沒有停歇。久而久之，心也跟著躁動，很難真正安住。 若能善巧運用耳根，修行其實並不離生活。在安靜的時候，單純聽鳥聲、雨聲、水聲，不加分別；在動態、嘈雜的環境裡，練習讓自己成為一面吸音板，不急著反應，不急著回話，讓聲音進來，也讓它過去。這樣的工夫，用得久了，耳根自然回收，便能逐漸理解觀世音菩薩所證悟的「耳根圓通法門」。 所謂「入流亡所」是佛教禪修中的重要概念，出自《楞嚴經》，指觀世音菩薩修「耳根圓通」法門時的修行方法：「入流」是讓耳朵（耳根）接觸聲音時，不讓其停留在心念中，讓聲音如流水般流去，不生分別；「亡所」則是忘失所聽的聲音對象（聲塵）及其引發的聯想，達到「能聽」與「所聽」合一的寂靜境界，破除我執與煩惱。 當耳根不再向外攀緣，聲音便不只是干擾，反而成了協助修行的助緣。在聲中不動，在動中歸靜，這正是由聲入道、回歸自性的一條穩定道路。 觀世音菩薩的妙音，正是真空之音、清淨之因。在真空中見妙有，在妙有中不捨眾生。如海潮一般，來來去去，不休息，不退轉，不離世間。 相較之下，世間的聲音，多半夾雜著貪求、分別與計較。五濁惡世之音，讓人心愈聽愈亂。梵音海潮音，卻引導我們回歸清淨，回到覺性。 因此，修行中所說的「常念」，不只是經常持念觀世音菩薩的名號，更是學習、觀照那份如海潮般不捨眾生的心。念念不疑，念念回歸，在當下安住自性。 🎧《法華經·觀世音菩薩普門品》