花好月圓，妙法如蓮

今天中秋節，中秋節的由來最早見於《周禮》，魏晉時已有「中秋夕與左右微服泛江」的記載，唐代正式成為節日，《唐書‧太宗記》亦有「八月十五中秋節」之名。至宋代盛行，明清時更與正月初一並列為兩大節日。 中秋節民間多舉行賞月、祭月、吃月餅、祈願團圓；而在佛門，中秋也是修行者心靈團聚的時節。許多寺院會舉行品禪茶、拜月、誦經等共修活動，藉由清淨月光，觀照自心。 佛教視「日月」為最清淨的供養。供養佛、法、僧三寶，以光明遍照、無礙無邊的願心，象徵智慧與慈悲。中秋之夜，當我們仰望明月，也是在觀想佛陀的光明莊嚴，遍照十方眾生。 雖說佛法中「日日是好日」，無論月圓月缺皆以平常心觀之，但中秋作為人們寄託情懷與感恩的節日，對修行者而言，更是一個觀心與覺照的契機。 佛陀常以月亮比喻人生。從初一到十五，月由缺而圓，正如眾生從迷而悟的歷程。黑暗中，月光能為煩惱與痛苦的生命帶來清涼光明；智慧的增長、自知自覺的成熟，正是那漸滿的明月。中秋賞月，其實象徵著人類對圓滿生命的嚮往。 然而從現實角度來看，月圓的時刻總是短暫，不圓的日子更多。生命亦如是，真正圓滿的時刻少而又少。佛陀教導我們「如實觀」，勇於面對生命的不圓滿。若只看圓滿而不見陰缺，我們便無法覺察生命的真實。唯有看清不圓滿，才能生起珍惜與覺悟。 蘇東坡身為佛教居士，深悟「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」。若執著於美好因緣，圓時歡喜，缺時憂苦；唯有放下執著，才能在圓缺變化中安然自在。圓時欣賞其光，缺時仍懷感恩，才是真正的圓滿。 其實，月亮從未真正殘缺，只是被地球的影子遮蔽。就如我們的心，本自光明，只是被煩惱的雲層覆蓋而不見。當妄念止息、煩惱散盡，智慧自現，心月常明。 中秋之月，象徵煩惱雲散、光明遍照。若能證悟月亮的本來圓滿，就不再被外境的陰晴變化所惑。這份圓滿的潛能，人人皆具。