風流人物來開趴》慈悲濟世的神醫--張仲景與華佗 

收聽連結：https://is.gd/H6KKfF 醫院、診所裡會看到「仁心仁術」、「華佗再世」的匾額，我們都知道有位神醫華佗。而歷史上尊稱為「醫聖」的醫學大師，是東漢張機，字仲景。 東漢晚期，政治混亂、烽火連天、百姓流離失所，傳染病也大流行，桓帝時發生三次，靈帝時五次，最後一位漢獻帝時，瘟疫更造成十室九空的慘況。 張仲景出生在大家族，不到十年間，三分之二的族人死於瘟疫或死於傷寒。張仲景決心研究傷寒病症，要救民於水火。一腔熱血，悲天憫人，張仲景拜同郡醫生張伯祖為師，他學習認真，跟著師父出診抄方、上山採藥，張仲景都甘之如飴。師父把畢生行醫積累的經驗，毫無保留的傳授。 張仲景研習古代醫書，了解前人的心得見解。也廣泛蒐集各類藥方和療法，包括民間的祖傳祕方，當時學醫的風氣是傳承家學，只限父子而不外傳，張仲景四處探訪收集，再逐一比對研究，特別辛苦。張仲景依照「薦舉」制度，擔任過長沙太守。但身為地方官，反而阻礙他的行醫理想，因為官員身分，不能隨便進入百姓家，張仲景想出妙招，每月的初一和十五，府衙敞開大門，他端坐大堂，問診而不問政事，有病痛的百姓可以自由進出，門庭若市，許多人遠道而來，還帶著行李，「坐堂醫生」的名號遠近馳名。 為了專心整理資料，張仲景辭官隱居嶺南，編輯《傷寒雜病論》十六卷，包含個人臨床診治的經驗，後來受到戰亂摧殘，此書成了斷簡殘篇，直到晉朝名醫王叔和重編，到了宋朝，分為《傷寒論》和《金匱要略》兩個部份傳世。張仲景系統性的說明理論，透過望、聞、問、切，進而分析、辯證病因、病情及治療方式，對醫學的病因探討和藥劑處方極具貢獻，因此也被尊為「經方大師」。 張仲景為人謙虛謹慎，工作實事求是，他的文筆樸實流暢，《傷寒雜病論》大行於世，也受到國外醫學界推崇，被醫家譽為「萬世寶典」，張仲景也被稱為「醫聖」。 ▲中醫示意圖(圖/Pixabay提供) 和張仲景齊名的華佗，也是東漢末期的人物，他飽讀經書，心思細膩，因為看不慣官場的腐敗，多次婉拒官位，華佗潛心研究醫術，善於用藥和養生，到了出神入化的地步，他所用藥材並非珍貴稀有之物，但是他配藥劑量精準，藥到病除，最神奇的就是以針灸搭配麻醉技術，在中國醫學史上首創外科手術。華佗的麻醉劑是「麻沸散」，可惜配方失傳了。 兩千年前的東漢，華佗就有先進的衛生觀念，將手術所用的器材用酒浸泡，或是高溫炙燒，以消毒殺菌，病人飲下麻沸散之後，進行手術，切除病灶縫合傷口，病患喜獲重生。 華佗提出「勞動養生」之說，身體藉由排汗促進新陳代謝，就可以暢通血脈、提振食慾、增強體力，創作「五禽操」，模仿虎、鹿、熊、猴、鳥的動作，舉手抬腿鍛鍊，華佗年過花甲仍似壯年，徒弟吳普練習五禽戲，年過九十，依然耳聰目明，牙齒完整。 華佗為關羽刮骨療傷的事蹟正史並無記錄。不過他確實用針灸，替曹操緩解偏頭痛。曹操想把華佗強留在自己身邊，可以隨時召來看診。但是華佗並不想被曹操限制行動，告假返鄉，以各種理由逾期不歸。搞得曹操非常不愉快，把華佗處死！ 華佗臨死前，將畢生的研究心得《青囊書》贈送給獄卒，獄卒擔心被牽連，拒收，華佗長嘆一聲，把醫書燒了。後來曹操最疼愛的兒子，天才兒童曹沖病重，群醫束手無策，曹操此時才後悔，真不該處死華佗。 有人說：「唉，華佗再世也醫不好了。」就表示已經病入膏肓，無能為力了。神醫的醫術登峰造極，醫者的醫德、慈悲濟世的情懷，才真的是後世楷模。